齐曼古丽对她的汉族“妹妹”宋丽娜，从同情她父母双亡的遭遇开始，随后产生了要照顾她、帮助她的感情，并且愿意为了这个没有血缘关系、不同民族的女孩，举家说另一种自己不是很熟悉的语言，即使出差了，也要拜托自己的母亲来照顾宋丽娜。（《新疆经济报》）
这个故事读了以后很令人激动。因为这种情感，已经超越了民族的界限。正因为它的超越，才显得这种情感无比高贵。这种高贵的情感就是真正的善心，真正的善心是可以超越一切的，包括民族、地域的差异。
自古以来，人就具备了同情人、关怀人的情感，这种情感是对一切人发出的，不是仅对身边人或一定空间的人或某一民族的人发出的。这种情感具备超越一切民族、地域的超越性。在中国传统道德的主流——儒家道德中，孟子曾提出：“恻隐之心，人皆有之。”并解释说：“恻隐之心，仁也。”终孔孟一生，他们都在试图动员君主实施“仁”政，并且想让人人都“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”，也就是希望能有一个人人不分界线对对方施以真正善心的社会。尽管他们也有界限，没有跳出当时“中国”的圈子。但这至少说明，在古人眼里，就认为“仁”是有超越性的。“仁”从今天的角度看也可以说就是真正的善心。
有限制的善心是非常狭隘的。不管是只针对本人身边的人的善心，还是只针对所谓“老乡”的善心，或者是针对本民族人的善心以及针对本国人的善心，它们之间的区别，只在于界限范围的大小，与只针对自己亲人的善心并没有本质的区别。只要这个善心有界限，不管是哪一个级别的界限，最终这个界限都会阻挡住善心的发挥，不能让“善”的光辉笼罩所有人。它的狭隘性注定将不能使所有人都感觉到“善”的温暖。
新疆是一个多民族聚居的地区，在这里就应该特别强调超越民族的善心。我们所有人的善心都应该是针对新疆全体民族的，而不是哪一个地方或民族的。有限制的善心，其高贵性就会大打折扣，而真正的善心，才会是这里所有人最欢迎的。
