齐曼古丽对她的汉族“妹妹”宋丽娜，从同情她父母双亡的遭遇开始，随后产生了要照顾她、帮助她的感情，并且愿意为了这个没有血缘关系、不同民族的女孩，举家说另一种自己不是很熟悉的语言，即使出差了，也要拜托自己的母亲来照顾宋丽娜。（《新疆经济报》）
    这个故事读了以后很令人激动。因为这种情感，已经超越了民族的界限。正因为它的超越，才显得这种情感无比高贵。这种高贵的情感就是真正的善心，真正的善心是可以超越一切的，包括民族、地域的差异。
    自古以来，人就具备了同情人、关怀人的情感，这种情感是对一切人发出的，不是仅对身边人或一定空间的人或某一民族的人发出的。这种情感具备超越一切民族、地域的超越性。在中国传统道德的主流——儒家道德中，孟子曾提出：“恻隐之心，人皆有之。”并解释说：“恻隐之心，仁也。”终孔孟一生，他们都在试图动员君主实施“仁”政，并且想让人人都“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”，也就是希望能有一个人人不分界线对对方施以真正善心的社会。尽管他们也有界限，没有跳出当时“中国”的圈子。但这至少说明，在古人眼里，就认为“仁”是有超越性的。“仁”从今天的角度看也可以说就是真正的善心。

    有限制的善心是非常狭隘的。不管是只针对本人身边的人的善心，还是只针对所谓“老乡”的善心，或者是针对本民族人的善心以及针对本国人的善心，它们之间的区别，只在于界限范围的大小，与只针对自己亲人的善心并没有本质的区别。只要这个善心有界限，不管是哪一个级别的界限，最终这个界限都会阻挡住善心的发挥，不能让“善”的光辉笼罩所有人。它的狭隘性注定将不能使所有人都感觉到“善”的温暖。

    新疆是一个多民族聚居的地区，在这里就应该特别强调超越民族的善心。我们所有人的善心都应该是针对新疆全体民族的，而不是哪一个地方或民族的。有限制的善心，其高贵性就会大打折扣，而真正的善心，才会是这里所有人最欢迎的。

　河北省涞源县刘家庄乡郑草沟村的张冬梅就面临着这样的困境。冬梅刚出生时，母亲就离开了人世；在她四岁的那年，父亲又撒手人寰，只剩下她与爷爷奶奶相依为命。爷爷奶奶也都是七、八十岁的老人了，几乎没有什么劳动能力，平时只能靠上山采一些山货换几个钱勉强维持生活。

　　冬梅今年上小学四年级，家中因贫困，曾一度不想让它继续读下去了，但上学读书的渴望是那么的强烈，在奶奶身边，冬梅常常表达着自己的愿望，不是她不懂事，而是看着小伙伴们都背着书包去上学，她是多么的羡慕啊！而奶奶这位已年近八十的朴实的老太太，也不止一次的为上学的事掉过泪，“孩子，不是奶奶不让你上学，是咱家太穷了，奶奶供不起你。”

　　这一幕幕令我们这些生活在都市里的人们感到震撼，难道就是因为出生地域和家庭不同，一个人的命运就被锁定了么？不！这不公平。一种责任感从我们的心里油然而生。我们毫不犹豫的承担了冬梅义务教育阶段的所有费用。并承诺，如果学习努力，今后上高中、大学的费用我们也为她解决。尽管我们知道，这对于我们几个靠工薪生活的人来说，将会是一个负担，但我们面对的是三双充满渴望与希望的眼睛。良心不容我们打半点折扣。

　　自从资助冬梅上学，我们似乎也多了一分牵挂，没时间的时候，抽空写封信问问；有时间的时候就干脆登上火车下次乡。一来二去，也就像一家人了，冬梅的爷爷奶奶也象对自己的亲人一样对我们，家里为过年准备的东西也都拿出来招待我们，我们心里实在过意不去。冬梅时常能考出好成绩来，在班里总在前三名，我们和冬梅的爷爷奶奶一样，看在眼里，乐在心里，心里感到一丝欣慰。自从能无忧无虑的上学，两位老人和冬梅的脸上也经常能浮现出欣慰的笑容了。

十二月五日，是第二十二个“国际志愿者日”，几位青年志愿者为乌鲁木齐儿童福利中心打扫房间卫生。截至目前，新疆志愿者总数已达六十多万人，其中注册志愿者人数达十七万人之多，仅二00七年志愿者参与志愿服务近五十三万人次，志愿服务近三百四十万小时，服务领域涵盖新农村建设、环保、扶贫帮困、大型赛会及会展、权益保护、大学生自愿服务西部计划等。